Anicius Manlius Severinus Boethius steht an der Schnittstelle von antikem und christlichem Denken. Gebildet wie kaum ein zweiter Denker seiner Zeit versucht er das reiche Schrifttum der griechischen Philosophie, Mathematik, Logik und Musiktheorie in lateinischer Übersetzung zugänglich zu machen und wirkt so als Vermittler der Kulturen bis ins Mittelalter. Eingeholt von den politischen Wirren seiner Zeit wird Boethius der Verschwörung gegen den Ostgotenkönig Theoderich angeklagt und zum Tode verurteilt. Während der Haft entsteht das Werk „Der Trost der Philosophie“, in dem er die Bedeutung von Philosophie für die menschliche Existenz eindrucksvoll zur Darstellung bringt.

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) gilt als wichtiger Wegbereiter der philosophischen Aufklärung. Von höchster Bedeutung sind seine vielfältigen Briefwechsel mit den Gelehrten seiner Zeit. Als herausragendes Dokument für brieflichen Streit gilt die Frage nach dem Raum zwischen Leibniz und Samuel Clarke, dem Vertrauten Isaac Newtons. Während für Newton der Raum wie ein leeres Gefäß existiert, das Gott ohne weitere Gründe nach Belieben anfüllen kann, verwirft Leibniz diese Vorstellung als willkürlich und unvernünftig. Nach Leibniz folgt Gottes Handeln immer den strengsten und besten Vernunftprinzipien, sodass auch die räumliche Welt immer Ausdruck dieser strengsten und besten Vernunft sein muss.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.