Hochaktuell, überraschend, erhellend, bereichernd & aufklärend! Immer dienstagabends um 18:00 oder 19:00 Uhr am Scheidplatz. 1.10.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T342040) Knie-Arthrose und Arthritis - gibt es Alternativen zu Hyaluron und Gelenkersatz?, Silvia Rauschenbach 15.10.2024 von 19.00 - 21.00 Uhr (T315110) Die Welt der Pilze: Einführung in die Pilzbestimmung, Dr. Georg Dünzl 22.10.2024 von 19.00 - 21.00 Uhr (T323102) Ganzjähriges Ernten von Balkon und Terrasse, Ulrike Windsperger 29.10.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T110310) Nachgelesen: Stephan Lessenich "Nicht mehr normal. Gesellschaft am Rande des Nervenzusammenbruchs", Dr. Markus Schütz 5.11.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T342180) Für ein gutes Bauchgefühl - Grundlagen der Magen-Darm-Gesundheit, Dr. Birgit Braitacher 12.11.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T142020) Glaub' nicht alles, was du denkst - Denkmuster erkennen, verstehen, verändern, Svenja Möllersmann 19.11.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T122151) Ein Leben in der Wüste Gobi - Kalligraphien, Mei Shi 26.11.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T342020) Arthrose: Gelenkverschleiß verstehen und behandeln, Heike Hoos-Leistner 3.12.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T138620) Stille Nacht mit lauter Botschaft - Advent und Weihnachten verstehen, Dr. Robert Mucha 10.12.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T342380) Traditionelle Chinesische Medizin bei Beschweren im Alter, Xiaomei Li 17.12.2024 von 19.00 - 20.30 Uhr (T122156) Daheim wohnen bleiben - sicher und selbstbestimmt, Michaela Teuber 7.1.2025 von 19.00 - 21.00 Uhr (T131410) Grundbegriffe der Philosophie des Menschen: Subjektivität, Individualität, Personalität. Was ist Subjektivität?, Dr. Markus Schütz 14.1.2025 von 19.00 - 20.30 Uhr (T131420) Grundbegriffe der Philosophie des Menschen: Subjektivität, Individualität, Personalität. Was ist Individualität?, Dr. Markus Schütz 21.1.2025 von 19.00 - 20.30 Uhr (T131430)) Grundbegriffe der Philosophie des Menschen: Subjektivität, Individualität, Personalität. Was ist Personalität?, Dr. Markus Schütz 28.1.2025 von 19.00 - 20.20 Uhr (T341440) Essen ohne Reue? Chancen und Grenzen von inuitivem Essen, Dr. Julia Feind 4.2.2025 von 19.00 - 20.30 Uhr (T110312) Nachgelesen: Thomas Piketty "Eine kurze Geschichte der Gleichheit", Dr. Markus Schütz 18.2.2025 von 19.00 - 20.30 Uhr (T110314) Nachgelesen: Michael Sandel "Vom Ende des Gemeinwohls. Wie die Leistungsgesellschaft unsere Demokratien zerreißt", Dr. Markus Schütz 25.2.2025 von 19.00 - 20.30 Uhr (T440940) Testament, Erbrecht und Schenkungen, Markus Sebastian Rainer Veranstaltungsort: MVHS am Scheidplatz, Belgradstr.108. Detaillierte Informationen und Anmeldung unter www.mvhs.de oder 089/ 48006- 6699.

Die Medizinethik untersucht das moralische Denken und Verhalten in Bezug auf die Behandlung menschlicher Krankheit und die Förderung menschlicher Gesundheit. Medizin-ethische Fragestellungen sind nicht neu, aber die Möglichkeiten moderner Medizin verschärfen bestehende Konfliktfelder, bspw. bei der Gentherapie oder der Reproduktionsmedizin, bei der Organspende und bei aktiver Sterbehilfe. Moralische und ethische Argumente laden zum Perspektivwechsel ein und ermöglichen spannende Debatten in der Vortragsreihe Medizinethik. Folgende Vorträge finden in der Reihe Medizinethik statt: T340520 Reproduktionsmedizin quo vadis? am 5.11.24 T340540 Fluch oder Segen? Was Gentherapien für die Medizin bedeuten, am 19.11.24 T340560 Most Wanted – Das knappe Gut Organe: Über Organtransplantation, Organspende und Organhandel, am 3.12.24 T340580 Sterben mit Anspruch - Ethische, gesellschaftliche und medizinische Aspekte von Palliativmedizin und Sterbehilfe, am 28.01.25

Nach vielen Jahrhunderten der Dominanz des Daoismus und Buddhismus formte sich in China in etwa ab dem 10. Jahrhundert eine geistige Gegenbewegung in der konfuzianischen Gelehrtenschicht. Aus ihr entwickelte sich eine Geistesströmung, die in Rückbesinnung auf die konfuzianischen Quellen darauf abzielte, über den Weg zurück zu einem Ideal noch älterer Zeiten die Zukunft des chinesischen Reiches zu gestalten. Wer waren ihre Denker und welche Überlegungen bildeten die Grundlage des sogenannten Neokonfuzianismus, der über nahezu 1000 Jahre bis zum Niedergang des kaiserlichen Chinas im Jahr 1911 dessen geistesgeschichtliches Selbstverständnis dominierte? Wir betrachten die Geschichte des Neokonfuzianismus – wie er China lange Zeit prägte und welche Rolle er nun, weit nach dem Ende des Kaisertums, noch spielt.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

John Rawls ist der vielleicht wichtigste Theoretiker der Gerechtigkeit seit Platon und Aristoteles. Mit seinem Hauptwerk „Eine Theorie der Gerechtigkeit“ (1971) erneuert er die Vertragstheorie des Staates und begründet Gerechtigkeitsgrundsätze innerhalb einer wohlgeordneten Gesellschaft. In der kurzen Schrift „Das Recht der Völker“ (1993) wendet er seine kantianische Vertragstheorie auf die Folgefrage nach einer gerechten globalen Ordnung zwischen den Gesellschaften an. Welche Grundsätze ermöglichen ein gerechtes und friedliches Zusammenleben? Wann sind Kriege gerechtfertigt? Wie könnte eine vernünftige internationale Ordnung aussehen?

Der Buddhismus ist eine Denktradition Chinas, die zwar aus einem anderen Kulturraum und somit „von außen“ kommt, zugleich aber in China eine eigene Linie ausbuchstabiert hat. Welche Besonderheiten prägen den Buddhismus in China im Vergleich zu dem in anderen Ländern? Und welche Rolle spielt er in der modernen chinesischen Gesellschaft – insbesondere nach der Kulturrevolution, in der zahlreiche Tempel zerstört wurden?

Thomas Nagel gelingt mit seinem Buch "Was bedeutet das alles?" eine eingängige Einführung in die Philosophie. Er nimmt die zentralen Fragen der Philosophie, mit denen wir uns im Laufe unseres Lebens unweigerlich konfrontiert sehen, in den Blick – etwa die Frage nach dem Verhältnis von Körper und Geist, das Problem der Willensfreiheit oder die Frage nach der Begründung der Moral. Nagel diskutiert naheliegende Antworten auf die jeweiligen Fragen und zeigt deren Grenzen auf. Der Vortrag beleuchtet Nagels Einführung in neun zentrale Fragen der Philosophie und bietet – ganz im Sinne Nagels – Raum, eigene Überlegungen zu den jeweiligen Fragen und Problemen anzustellen.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

Ist der Mensch gut oder schlecht? Diese Grundfrage der politischen Anthropologie beantwortet der französische Denker Rousseau überraschenderweise positiv. In seiner Abhandlung über die Ungleichheit kommt er zu der Überzeugung, der Mensch sei ursprünglich gut. Es sei die Konkurrenz in der bürgerlichen Gesellschaft, die sein Wesen entfremde. Welche Wege stehen uns dann noch offen, das Gute zu erreichen?

Neben Konfuzius und Lao-tse hat die klassische chinesische Philosophie noch andere, im Westen weitgehend unbekannte Denker hervorgebracht. Dieser Vortrag stellt drei dieser vergessenen Philosophen vor: Mo Di, den hemdsärmligen Pragmatiker und Utilitaristen, für den nur gut ist, was nützlich ist; Yang Zhu, den lebenslustigen Hedonisten, der das Glück im Ausstieg aus der Gesellschaft und in sinnlichen Freuden sucht; und Han Feizi, den chinesischen Machiavelli, für den alle Philosophie im Dienst der staatlichen Macht und der politischen Systemoptimierung steht.

Otto Neurath (1882-1945) ist bekannt als Mitglied des Wiener Kreises und als Vertreter von dessen wissenschaftlicher Weltauffassung. Zudem war Neurath der Erfinder von Piktogrammen und Bildstatistiken und nicht zuletzt ein politischer Akteur im München der Räterepubliken und im „Roten Wien“. Er trat dafür ein, dass politische Entscheidungen in Demokratien wissenschaftlich informiert sein sollten. In diesem Zusammenhang spielt Neuraths Begriff der wissenschaftlichen Utopie eine zentrale Rolle. Was können wir von ihm für das Nachdenken über Utopien in heutigen politischen und wissenschaftlichen Zusammenhängen lernen?

Seit Platon die Menschen als geteilte Doppelwesen, die ihre verlorene Hälfte sehnsüchtig suchen, dargestellt hat, hat die Philosophie sich mit der Liebe beschäftigt. Diese Auseinandersetzung mit dem Thema soll in der Spannung zwischen geistigem und sinnlichen Eros von der Antike über das Mittelalter bis Schopenhauer, Nietzsche und Lou Andreas-Salomé nachgezeichnet werden.

Kant steht in dem Ruf, eine strenge Sittlichkeit vertreten und diese auch nach außen gelebt zu haben. Bis heute hält sich die Legende, die Königsberger hätten nach Kant ihre Uhren gestellt. Dabei war er für seinen Witz bekannt und ein gern gesehener Gast bei Tischgesellschaften. Wahr ist, dass das Glück bei ihm für das Praktischwerden der Vernunft keine Rolle spielt und es in der Moral um Pflichterfüllung geht. Welcher Stellenwert bleibt damit für die Frage nach dem guten Leben und was können wir von Kant für ein solches lernen?

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

Zwei Personen stehen im Museum vor einem abstrakten Gemälde. Während die eine Person Gefallen an den undefinierbaren Farbklecksen findet, bewegt sich die andere desinteressiert weiter zu einem Kunstwerk, auf dem man ein Motiv erkennt. Was hat diese Szene mit sozialen Stellungen zu tun? Trotz demokratischer Gleichheit heben sich Menschen unterschiedlicher Herkunft voneinander ab und ordnen sich auch durch vermeintlich bloße Geschmacksfragen sozial ein. Ungleichheit wirkt demnach unauffälliger, aber auch tiefgreifender, als wir das gemeinhin annehmen. Dieses Bild zeichnet Pierre Bourdieu, dessen Position im Vortrag näher beleuchtet wird.

Wir finden uns täglich in sozialen Verhältnissen wieder, die wir nicht selten als alternativlos wahrnehmen. Dabei sind solche gesellschaftlichen Gegebenheiten durchaus kritisierbar, etwa indem man bestimmte Praktiken und Institutionen infrage stellt - nur wie? Im Vortrag klären wir, wie uns das philosophische Denken gerade in schweren Zeiten dabei helfen kann, gute Kritik zu üben. Wir fragen auch grundsätzlich: Was ist und wozu betreiben wir Kritik?

Wir finden uns täglich in sozialen Verhältnissen wieder, die wir nicht selten als alternativlos wahrnehmen. Dabei sind solche gesellschaftlichen Gegebenheiten durchaus kritisierbar, etwa indem man bestimmte Praktiken und Institutionen infrage stellt - nur wie? Im Vortrag klären wir, wie uns das philosophische Denken gerade in schweren Zeiten dabei helfen kann, gute Kritik zu üben. Wir fragen auch grundsätzlich: Was ist und wozu betreiben wir Kritik?

Die Theorie des gerechten Krieges steht zwischen dem Pazifismus (Krieg ist immer abzulehnen) und dem sogenannten Realismus (Krieg dient der Durchsetzung von Interessen). Ihr zufolge gibt es Kriege, die moralisch gerechtfertigt sind. Zur Beurteilung hat sie Kriterien entwickelt für Kriegseintritt (ius ad bellum), Kriegsführung (ius in bello) und Beendigung von Kriegen (ius ex bello). Der Vortrag führt in die Theorie des gerechten Krieges ein und nimmt auch Bezug auf den russischen Angriffskrieg gegen die Ukraine.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

Die Philosophie des niederländischen Philosophen Baruch de Spinoza zeichnet sich durch einen radikalen Monismus aus, in welchem Gott und die Natur ein und dieselbe Realität darstellen. Als Rationalist der ersten Stunde geht es Spinoza um das Verstehen des Verhältnisses von Körper und Geist, um im Bewusstsein der Vernetzung aller Dinge zu einer von Freude und Toleranz geprägten Lebensweise zu gelangen. Seine immer noch aktuellen Gedanken zur Natur Gottes, zu Freiheit und Glück wollen wir anhand von Texten aus seiner „Ethik“ (1677) beleuchten.

Geprägt von einer radikal monistischen Vorstellung der Realität, übte die Philosophie von Baruch de Spinoza einen tiefen und nachhaltigen Einfluss auf die Geistesgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts aus. Er wird häufig als einer der Vorläufer der modernen Philosophie angesehen, wenngleich dieser Einfluss erst mit dem deutschen Idealismus wirklich greifbar wird. Wie seine Ideen von den großen Denkern wie Goethe, Lessing, Schelling, Hegel oder Nietzsche verstanden, umgeformt und weitergeführt wurden, werden wir uns anhand von Textbeispielen gemeinsam erarbeiten.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont? Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern T131411/21/31.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont?

Das Yijing (I Ging) ist als Handbuch zur Wahrsagung hierzulande bereits im frühen 20. Jahrhundert bekannt geworden. Es handelt sich jedoch nicht nur um ein Orakelbuch, sondern auch um einen wichtigen philosophischen Klassiker der chinesischen Literatur. Dies mag auf den ersten Blick widersprüchlich erscheinen, unterscheiden wir doch gewöhnlich rational-diskursives philosophisches Denken von einem Wissen, das sich nicht rational ableiten lässt. Nach einer allgemeinen Einführung in Aufbau und Inhalt des Buches wollen wir ausloten, wie die Zusammenhänge und das Zusammenspiel von Wahrsagung und Philosophie im Yijing vorgestellt sind.

Ludwig Wittgenstein, einer der berühmtesten Sprachphilosophen des 20. Jahrhunderts, verfolgte das ehrgeizige Ziel, eine Sprache zu entwickeln, die nur auf wahren Aussagen beruht. Damit verbundene Probleme tauchen nun bei ChatGPT wieder auf. Wie lassen sich diese Probleme beschreiben und wo liegen die grundsätzlichen Grenzen der Künstlichen Intelligenz? Der Vortrag fokussiert eine grundlegende Einsicht, die im Zusammenhang mit der Diskussion über die Möglichkeiten von KI und ChatGPT kaum erwähnt wird.

Die universale Gültigkeit der Menschenrechte wird von chinesischer Seite gerne relativiert und einer Umdeutung unterzogen. Die abendländische Definition der Menschenrechte wird dabei als „unchinesisch“ interpretiert. Wenn wir jedoch die konfuzianische Ethik in den Blick nehmen, dann fokussiert diese zwar die menschlichen Pflichten, schreibt dem Menschen allerdings gleichzeitig Würde und Rechte zu. Der Vortrag skizziert die philosophischen Wurzeln der Menschenrechtsidee im Konfuzianismus.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont?

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont? Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern T131411/21/31.

Wang Chong ist einer der originellsten chinesischen Denker. Geboren im Jahr 27 n. Chr., setzt er sich kritisch mit seinen Zeitgenossen und ihren religiösen Vorstellungen und Denkgewohnheiten auseinander. Er kritisiert den Geisterglauben, hinterfragt die gängige Vorstellung vom Schicksal und fordert dazu auf, die Ansichten des Konfuzius zu hinterfragen, obwohl er selbst dem Konfuzianismus nahesteht. In diesem Vortrag lernen wir einen chinesischen Denker jenseits der großen Denktraditionen (Konfuzianismus, Buddhismus, Daoismus, Marxismus) kennen.

Hegel ist der Schöpfer eines bedeutenden Systems der europäischen Philosophie. Im Mittelpunkt seiner "Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaft" stehen drei Aspekte des Absoluten: Die absolute Idee entfaltet das vorweltliche Sein Gottes, die Naturphilosophie die Selbstentäußerung Gottes in die Natur, die Geistesphilosophie die Rückkehr des Geistes zu sich. Die Weltgeschichte ist nach Hegel ein "Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit", in dem die Menschen sich zunächst ihrer Freiheit bewusst werden, um sie kämpfen und sie schließlich in Form von Rechten festschreiben.

China und Europa waren weder in kultureller und wirtschaftlicher noch in geistiger Hinsicht voneinander abgeschnitten. Es gab im Gegenteil immer wieder Beziehungen und Berührungspunkte zwischen beiden Kulturkreisen, die letztlich auch das Denken wechselseitig stark beeinflusst haben. Welche Auswirkungen hatte chinesische Philosophie auf die europäische Aufklärung? Und wo erkennt man andersherum Spuren dieses Austauschs in China? Wir betrachten in einem Durchgang durch die Denkgeschichte schlaglichtartig wichtige Punkte, die Verbindungslinien zwischen Ost und West aufzeigen.

Der Glaube, dass moderne Gesellschaften sich immer weiter zum Besseren entwickeln, ist uns in den letzten Jahren abhandengekommen. In der demokratischen Entwicklung fallen uns zunehmend rückschrittliche Tendenzen auf. Können wir unter diesen Bedingungen überhaupt noch von Fortschritt sprechen? Rahel Jaeggi, Vertreterin der Kritischen Theorie, meint: Ja! Sie versteht darunter die Fähigkeit einer Gesellschaft, auf Probleme und Krisen angemessen zu reagieren. Der Beitrag Jaeggis zur neueren Kritischen Theorie soll in dem Vortrag insbesondere im Hinblick auf die politischen Themen der Gegenwart diskutiert werden.

Arthur Schopenhauers Hauptwerk stellt eine Zäsur innerhalb der abendländischen Philosophie der Neuzeit dar. Schopenhauer will einen Gegenentwurf zur Aufklärung und zur Philosophie des Deutschen Idealismus formulieren: Nicht mehr Vernunft, Gott, Geist und Forstschritt bestimmen den Menschen, sondern der von ihm nicht durch Vernunft bestimmbare Wille, der quasi wie das Unbewusste von Sigmund Freud den Menschen steuert. Schopenhauers Weltbild ist daher von Illusionslosigkeit, Gelassenheit, Zuwendung zur Kunst und einer Nähe zu den indischen Religionen gekennzeichnet.

Arthur Schopenhauers Hauptwerk stellt eine Zäsur innerhalb der abendländischen Philosophie der Neuzeit dar. Schopenhauer will einen Gegenentwurf zur Aufklärung und zur Philosophie des Deutschen Idealismus formulieren: Nicht mehr Vernunft, Gott, Geist und Forstschritt bestimmen den Menschen, sondern der von ihm nicht durch Vernunft bestimmbare Wille, der quasi wie das Unbewusste von Sigmund Freud den Menschen steuert. Schopenhauers Weltbild ist daher von Illusionslosigkeit, Gelassenheit, Zuwendung zur Kunst und einer Nähe zu den indischen Religionen gekennzeichnet. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T135411,-21,-31,-41).