Starten Sie mit dem Weber-Actionbound eine digitale Spurensuche vom Sofa aus oder ganz real in München– wann immer Sie wollen! Max Weber (1864–1920), der bekannte Soziologe und Intellektuelle, hat Spuren hinterlassen, auch in München. Hier wirkte er in seinem letzten Lebensjahr als unbequemer Professor. Tauchen Sie ein in die turbulente Zeit nach dem Ersten Weltkrieg und in Webers Lebens- und Denkwelt. Fotos, Texte und Audios weisen den Weg. Der Weber-Actionbound kann kostenfrei gespielt werden. Benötigt werden Smartphone oder Tablet sowie die App „Actionbound“, die frei zum Download in den gängigen App-Stores erhältlich ist sowie unter https://de.actionbound.com/download/ Den Zugangscode erhalten Sie nach der kostenfreien Buchung von uns.

Wir werden die Werke unserer großen Denker*innen und Dichter*innen auf allgemein verständliche Weise im Gespräch lebendig werden lassen, ihren Blick auf die Welt zu verstehen suchen und ihre Gültigkeit diskutieren: von Homer über Goethe zu Thomas Mann, von den Denkgebäuden eines Sokrates und Platon bis zu den philosophischen Entwürfen der Gegenwart.

Die Medizinethik untersucht das moralische Denken und Verhalten in Bezug auf die Behandlung menschlicher Krankheit und die Förderung menschlicher Gesundheit. Medizin-ethische Fragestellungen sind nicht neu, aber die Möglichkeiten moderner Medizin verschärfen bestehende Konfliktfelder, bspw. bei der Gentherapie oder der Reproduktionsmedizin, bei der Organspende und bei aktiver Sterbehilfe. Moralische und ethische Argumente laden zum Perspektivwechsel ein und ermöglichen spannende Debatten in der Vortragsreihe Medizinethik. Folgende Vorträge finden in der Reihe Medizinethik statt: T340520 Reproduktionsmedizin quo vadis? am 5.11.24 T340540 Fluch oder Segen? Was Gentherapien für die Medizin bedeuten, am 19.11.24 T340560 Most Wanted – Das knappe Gut Organe: Über Organtransplantation, Organspende und Organhandel, am 3.12.24 T340580 Sterben mit Anspruch - Ethische, gesellschaftliche und medizinische Aspekte von Palliativmedizin und Sterbehilfe, am 28.01.25

Niccolò Machiavelli gilt als einer der bedeutendsten politischen Theoretiker der Neuzeit. Obwohl er vielfach für seine Trennung von Politik und Moral als kalter oder gar böser Theoretiker der Macht kritisiert wurde, fiel und fällt es Politiker*innen seit eh und je schwer, seine Thesen nicht zu praktizieren. Im Vortrag sollen zunächst sein „politischer Realismus“ und seine Theorie erläutert werden, um darauffolgend zu prüfen, ob Machiavelli für das 21. Jahrhundert Orientierung bieten kann oder ob er eher Ursache gegenwärtiger, entfesselter, Machtpolitik ist.

Am Welttag der Philosophie laden wir Sie zu einer Reise durch die Geschichte der Philosophie ein, die uns von Platon und dem Guten bis hin zu Wittgenstein und der Sprache führt. Die großen Gedanken der Philosophie durch die Epochen hindurch werden im Dialog zwischen zwei Philosophen gewürdigt und kritisch diskutiert. Erleben Sie selbst, wie aktuell die alten Fragen der Philosophie heute noch sind! In Kooperation mit der Münchner Stadtbibliothek

Chinas Wiederaufstieg zu einer ökonomischen und politischen Weltmacht weckt Bewunderung, aber auch Ängste. Doch welche kulturellen und geistigen Hintergründe stehen hinter dieser Entwicklung? Mit Blick auf die Zeit nach 1989 betrachten wir die chinesische Philosophie unter neuen Vorzeichen: als zwischen Ost und West stehendes und vom alten und neuen China geprägtes transkulturelles Phänomen, das über China hinaus Wirkung entfaltet.

Nach vielen Jahrhunderten der Dominanz des Daoismus und Buddhismus formte sich in China in etwa ab dem 10. Jahrhundert eine geistige Gegenbewegung in der konfuzianischen Gelehrtenschicht. Aus ihr entwickelte sich eine Geistesströmung, die in Rückbesinnung auf die konfuzianischen Quellen darauf abzielte, über den Weg zurück zu einem Ideal noch älterer Zeiten die Zukunft des chinesischen Reiches zu gestalten. Wer waren ihre Denker und welche Überlegungen bildeten die Grundlage des sogenannten Neokonfuzianismus, der über nahezu 1000 Jahre bis zum Niedergang des kaiserlichen Chinas im Jahr 1911 dessen geistesgeschichtliches Selbstverständnis dominierte? Wir betrachten die Geschichte des Neokonfuzianismus – wie er China lange Zeit prägte und welche Rolle er nun, weit nach dem Ende des Kaisertums, noch spielt.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

John Rawls ist der vielleicht wichtigste Theoretiker der Gerechtigkeit seit Platon und Aristoteles. Mit seinem Hauptwerk „Eine Theorie der Gerechtigkeit“ (1971) erneuert er die Vertragstheorie des Staates und begründet Gerechtigkeitsgrundsätze innerhalb einer wohlgeordneten Gesellschaft. In der kurzen Schrift „Das Recht der Völker“ (1993) wendet er seine kantianische Vertragstheorie auf die Folgefrage nach einer gerechten globalen Ordnung zwischen den Gesellschaften an. Welche Grundsätze ermöglichen ein gerechtes und friedliches Zusammenleben? Wann sind Kriege gerechtfertigt? Wie könnte eine vernünftige internationale Ordnung aussehen?

Der Buddhismus ist eine Denktradition Chinas, die zwar aus einem anderen Kulturraum und somit „von außen“ kommt, zugleich aber in China eine eigene Linie ausbuchstabiert hat. Welche Besonderheiten prägen den Buddhismus in China im Vergleich zu dem in anderen Ländern? Und welche Rolle spielt er in der modernen chinesischen Gesellschaft – insbesondere nach der Kulturrevolution, in der zahlreiche Tempel zerstört wurden?

Thomas Nagel gelingt mit seinem Buch "Was bedeutet das alles?" eine eingängige Einführung in die Philosophie. Er nimmt die zentralen Fragen der Philosophie, mit denen wir uns im Laufe unseres Lebens unweigerlich konfrontiert sehen, in den Blick – etwa die Frage nach dem Verhältnis von Körper und Geist, das Problem der Willensfreiheit oder die Frage nach der Begründung der Moral. Nagel diskutiert naheliegende Antworten auf die jeweiligen Fragen und zeigt deren Grenzen auf. Der Vortrag beleuchtet Nagels Einführung in neun zentrale Fragen der Philosophie und bietet – ganz im Sinne Nagels – Raum, eigene Überlegungen zu den jeweiligen Fragen und Problemen anzustellen.

Wie sollen Menschen miteinander leben? Gibt es einen Staat, der allen Bewohnerinnen und Bewohnern gerecht wird? Neuzeitliche Denker des 16. und 17. Jahrhunderts wie Thomas Morus, Tommaso Campanella oder Francis Bacon stellten sich diesen Fragen. Sie erlebten selbst politische, rechtliche und religiöse Zwänge und entwarfen kühne Staatsutopien, die die bestehenden Verhältnisse satirisch-witzig bis kritisch-revolutionär in Frage stellten und neue Formen von Gesellschaft erfanden. Tabubrüche wie ein Plädoyer für lustvolle Lebensfreude oder die Ablehnung von privatem Eigentum spielen dabei ebenso eine Rolle wie die Forderung des Zugangs zur Bildung für alle, die Legitimation von Religion und das Vertrauen in Wissenschaft und Fortschritt.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

Im Ungarn der Nachkriegszeit formierte sich im Umkreis des marxistischen Philosophen Georg Lukacs die Budapester Schule, zu deren wichtigsten Vertreter*innen Agnes Heller (1929-2019) zählte. Heller versuchte eine emanzipatorisch-marxistische Alternative zum herrschenden Parteimarxismus zu etablieren. Trotz ihrer späteren Abwendung vom Marxismus setzte sich Heller bis zu ihrem Tod intensiv mit Marx auseinander; damit konnte sie die auch in der Gegenwart immer noch vielfältige ungarische Marx-Rezeption um kontroverse Beiträge bereichern.

Ist der Mensch gut oder schlecht? Diese Grundfrage der politischen Anthropologie beantwortet der französische Denker Rousseau überraschenderweise positiv. In seiner Abhandlung über die Ungleichheit kommt er zu der Überzeugung, der Mensch sei ursprünglich gut. Es sei die Konkurrenz in der bürgerlichen Gesellschaft, die sein Wesen entfremde. Welche Wege stehen uns dann noch offen, das Gute zu erreichen?

Neben Konfuzius und Lao-tse hat die klassische chinesische Philosophie noch andere, im Westen weitgehend unbekannte Denker hervorgebracht. Dieser Vortrag stellt drei dieser vergessenen Philosophen vor: Mo Di, den hemdsärmligen Pragmatiker und Utilitaristen, für den nur gut ist, was nützlich ist; Yang Zhu, den lebenslustigen Hedonisten, der das Glück im Ausstieg aus der Gesellschaft und in sinnlichen Freuden sucht; und Han Feizi, den chinesischen Machiavelli, für den alle Philosophie im Dienst der staatlichen Macht und der politischen Systemoptimierung steht.

Der Philosoph Walter Benjamin - ein deutsch-jüdischer Intellektueller der 1920er und 1930er Jahre - floh vor der Machtergreifung der Nationalsozialisten nach Frankreich, wurde dort schließlich interniert und versuchte 1940, über die Pyrenäen nach Spanien zu fliehen. Am Tag nach der Flucht beging Benjamin Selbstmord. Der bebilderte Vortrag geht diesen letzten Weg vom französischen Banyuls-sur-Mer bis zum spanischen Portbou nach und gibt einen Einblick in die wichtigsten Schriften Benjamins.

Otto Neurath (1882-1945) ist bekannt als Mitglied des Wiener Kreises und als Vertreter von dessen wissenschaftlicher Weltauffassung. Zudem war Neurath der Erfinder von Piktogrammen und Bildstatistiken und nicht zuletzt ein politischer Akteur im München der Räterepubliken und im „Roten Wien“. Er trat dafür ein, dass politische Entscheidungen in Demokratien wissenschaftlich informiert sein sollten. In diesem Zusammenhang spielt Neuraths Begriff der wissenschaftlichen Utopie eine zentrale Rolle. Was können wir von ihm für das Nachdenken über Utopien in heutigen politischen und wissenschaftlichen Zusammenhängen lernen?

Seit Platon die Menschen als geteilte Doppelwesen, die ihre verlorene Hälfte sehnsüchtig suchen, dargestellt hat, hat die Philosophie sich mit der Liebe beschäftigt. Diese Auseinandersetzung mit dem Thema soll in der Spannung zwischen geistigem und sinnlichen Eros von der Antike über das Mittelalter bis Schopenhauer, Nietzsche und Lou Andreas-Salomé nachgezeichnet werden.

Kant steht in dem Ruf, eine strenge Sittlichkeit vertreten und diese auch nach außen gelebt zu haben. Bis heute hält sich die Legende, die Königsberger hätten nach Kant ihre Uhren gestellt. Dabei war er für seinen Witz bekannt und ein gern gesehener Gast bei Tischgesellschaften. Wahr ist, dass das Glück bei ihm für das Praktischwerden der Vernunft keine Rolle spielt und es in der Moral um Pflichterfüllung geht. Welcher Stellenwert bleibt damit für die Frage nach dem guten Leben und was können wir von Kant für ein solches lernen?

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

Zwei Personen stehen im Museum vor einem abstrakten Gemälde. Während die eine Person Gefallen an den undefinierbaren Farbklecksen findet, bewegt sich die andere desinteressiert weiter zu einem Kunstwerk, auf dem man ein Motiv erkennt. Was hat diese Szene mit sozialen Stellungen zu tun? Trotz demokratischer Gleichheit heben sich Menschen unterschiedlicher Herkunft voneinander ab und ordnen sich auch durch vermeintlich bloße Geschmacksfragen sozial ein. Ungleichheit wirkt demnach unauffälliger, aber auch tiefgreifender, als wir das gemeinhin annehmen. Dieses Bild zeichnet Pierre Bourdieu, dessen Position im Vortrag näher beleuchtet wird.

Wir finden uns täglich in sozialen Verhältnissen wieder, die wir nicht selten als alternativlos wahrnehmen. Dabei sind solche gesellschaftlichen Gegebenheiten durchaus kritisierbar, etwa indem man bestimmte Praktiken und Institutionen infrage stellt - nur wie? Im Vortrag klären wir, wie uns das philosophische Denken gerade in schweren Zeiten dabei helfen kann, gute Kritik zu üben. Wir fragen auch grundsätzlich: Was ist und wozu betreiben wir Kritik?

Wir finden uns täglich in sozialen Verhältnissen wieder, die wir nicht selten als alternativlos wahrnehmen. Dabei sind solche gesellschaftlichen Gegebenheiten durchaus kritisierbar, etwa indem man bestimmte Praktiken und Institutionen infrage stellt - nur wie? Im Vortrag klären wir, wie uns das philosophische Denken gerade in schweren Zeiten dabei helfen kann, gute Kritik zu üben. Wir fragen auch grundsätzlich: Was ist und wozu betreiben wir Kritik?

Die Theorie des gerechten Krieges steht zwischen dem Pazifismus (Krieg ist immer abzulehnen) und dem sogenannten Realismus (Krieg dient der Durchsetzung von Interessen). Ihr zufolge gibt es Kriege, die moralisch gerechtfertigt sind. Zur Beurteilung hat sie Kriterien entwickelt für Kriegseintritt (ius ad bellum), Kriegsführung (ius in bello) und Beendigung von Kriegen (ius ex bello). Der Vortrag führt in die Theorie des gerechten Krieges ein und nimmt auch Bezug auf den russischen Angriffskrieg gegen die Ukraine.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen.

„Die Geschichte ist unser Schicksal“, „Herkunft bestimmt Zukunft“, „Wir sollten aus der Geschichte lernen“ sind einige der allgemeinen Ansichten, dass das Leben und die Zukunft des Menschen nur aus seiner Geschichte verstehbar seien. Dies ist Thema der Geschichtsphilosophie, wie sie in verschiedenen Entwürfen seit der griechischen Antike überliefert ist. Die Vortragsreihe ist eine Fortsetzung aus dem letzten Semester und will eine kritische Sichtung verschiedener Geschichtsphilosophien im 20. Jahrhundert vornehmen. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern (T132811,-21,-31...-91,-96).

In Thomas Manns letztem großen Epochen- und Musikerroman werden Themen und Motive aus der Geistes-, Kultur-, Musik- und Zeitgeschichte (Fausts Teufelspakt, das Schicksal Nietzsches, Aufstieg und Fall des Dritten Reichs, Adornos "Philosophie der Neuen Musik", sowie autobiographisches), zu einer hoch artistischen „Komposition“ und einem grandiosen „Bekenntniswerk“ literarisch verwoben. In diese spannenden Zusammenhänge, wollen wir (mit Bild- und Tonmaterial, sowie am Klavier erläutert) eintauchen. Pascal Trudon ist Kulturphilosoph und Musiker, sein Hauptinteresse gilt der interdisziplinären Forschung.

Die Philosophie des niederländischen Philosophen Baruch de Spinoza zeichnet sich durch einen radikalen Monismus aus, in welchem Gott und die Natur ein und dieselbe Realität darstellen. Als Rationalist der ersten Stunde geht es Spinoza um das Verstehen des Verhältnisses von Körper und Geist, um im Bewusstsein der Vernetzung aller Dinge zu einer von Freude und Toleranz geprägten Lebensweise zu gelangen. Seine immer noch aktuellen Gedanken zur Natur Gottes, zu Freiheit und Glück wollen wir anhand von Texten aus seiner „Ethik“ (1677) beleuchten.

Geprägt von einer radikal monistischen Vorstellung der Realität, übte die Philosophie von Baruch de Spinoza einen tiefen und nachhaltigen Einfluss auf die Geistesgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts aus. Er wird häufig als einer der Vorläufer der modernen Philosophie angesehen, wenngleich dieser Einfluss erst mit dem deutschen Idealismus wirklich greifbar wird. Wie seine Ideen von den großen Denkern wie Goethe, Lessing, Schelling, Hegel oder Nietzsche verstanden, umgeformt und weitergeführt wurden, werden wir uns anhand von Textbeispielen gemeinsam erarbeiten.

Hoffnung ist ein zentraler Antrieb, lenkt aber auch den Blick vom Wirklichen ab. Eine der prominenten Fragen, mit denen Kant das Feld der Philosophie beschreibt, lautet: Was darf ich hoffen? Frisch zum Jahresauftakt wollen wir uns diese Frage stellen und mögliche Antworten prüfen. Dazu lernen wir verschiedene philosophische Perspektiven auf den Begriff der Hoffnung kennen und versuchen, uns Orientierung zu erarbeiten. Ist Hoffnung eine Illusion, von der es sich zu befreien gilt, oder gibt es überzeugende Gründe dafür, worauf sich vernünftigerweise als Mensch hoffen lässt?

In Thomas Manns letztem großen Epochen- und Musikerroman werden Themen und Motive aus der Geistes-, Kultur-, Musik- und Zeitgeschichte (Fausts Teufelspakt, das Schicksal Nietzsches, Aufstieg und Fall des Dritten Reichs, Adornos "Philosophie der Neuen Musik", sowie autobiographisches), zu einer hoch artistischen „Komposition“ und einem grandiosen „Bekenntniswerk“ literarisch verwoben. In diese spannenden Zusammenhänge, wollen wir (mit Bild- und Tonmaterial, sowie am Klavier erläutert) eintauchen. Pascal Trudon ist Kulturphilosoph und Musiker, sein Hauptinteresse gilt der interdisziplinären Forschung.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont? Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern T131411/21/31.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont?

Macht Philosophieren glücklich? Das wollen wir gemeinsam ausprobieren! Dazu lesen wir klassische Textstellen aus der abendländischen Geschichte der Philosophie und prüfen ihre Argumente dafür, was Philosophieren und Glück miteinander zu tun haben. Dabei fragen wir uns auch, ob und wie das bei unserer eigenen Suche nach dem Glück vielleicht weiterhelfen kann. Warum räumt zum Beispiel Epikur der Philosophie ein, dass sie ein glückseliges Leben ermögliche? Und was bringt Arthur Schopenhauer als Pessimisten dazu, die Bedeutung der Persönlichkeit für das Lebensglück zu betonen?

Das Yijing (I Ging) ist als Handbuch zur Wahrsagung hierzulande bereits im frühen 20. Jahrhundert bekannt geworden. Es handelt sich jedoch nicht nur um ein Orakelbuch, sondern auch um einen wichtigen philosophischen Klassiker der chinesischen Literatur. Dies mag auf den ersten Blick widersprüchlich erscheinen, unterscheiden wir doch gewöhnlich rational-diskursives philosophisches Denken von einem Wissen, das sich nicht rational ableiten lässt. Nach einer allgemeinen Einführung in Aufbau und Inhalt des Buches wollen wir ausloten, wie die Zusammenhänge und das Zusammenspiel von Wahrsagung und Philosophie im Yijing vorgestellt sind.